淡然即良知

曾经看到过这么一个笑话，话说从前有一个公差，押解着一个和尚上路。随身携带一卷公文、一个衣包、一把雨伞，还有一面枷套在和尚脖子上。公差唯恐这些东西遗失，整天口中不停地念着：“和尚、公文、衣包、雨伞、枷”。一天晚上，和尚趁公差熟睡，把公差的头发剃了个精光，把自己脖子上的枷套在公差的脖子上，然后逃之夭夭。第二天清晨，公差一觉醒来，一看公文、衣包、雨伞都在，枷也在，摸摸自己的头——和尚也在，公差惊呼“我到哪里去了?”

初次看到上文，感觉好笑，自认为是好事者编造而已，只为取悦于人，无太大实际意义。可静下心来一揣摩，却发现内含许多哲理性的东西。表面看来，此公差有点憨，用流行话语来说“傻得可爱”，但用此君之行为比照于我们自身，我们就会发现“迷失自我”是现代人的通病。我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。

回顾中华民族五千多年的历史，几乎没有中断的文明，这已经无可辩驳地证明了中国文化的强大及强韧。在世界上任何国家内，国民的思想道德素质和科学文化素质，都是该社会的文化“以文化之”的结果。文化并不仅仅意味着“知识”和“学历”，或者说其主要内容并非“知识”和“学历”，而恰是形成社会良俗的道德规范。“化”的过程，是人的“道德化”的过程，亦即社会化的过程。因此，一个国家的国民具有什么样的德行，具备什么样的品性，都应是文化教化的结果。因此，一个国家的国民之德行品性，在相当程度上反映了这个国家的文化建设成果。

国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。古语云：“明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心，祛食欲以守节。”

明道德。首先树立正确的价值观。一个和平、安定的社会不可缺少一个明确的道德标准来规范人们的日常行为。我们不仅要抓住单位开展的廉政教育机会，在生活中更要提高自身的道德修养，成为一个道德高尚的人，而不是低级趣味的人。只有道德高尚，才能眼界开阔，上为国分忧，下为民解难。古往今来，“德”是一个永恒的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重。一个正确、高尚的人生道德观、价值观对于人生具有积极的指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，没有自己正确的价值观，则会迷失自我，没有了精神的依托，为了活命而活着，与“行尸走肉”无异。

重修养。其次要自觉加强自身的修养。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。修养是指人在思想道德、品质品格和精神境界等方面经过锻炼和培养而达到的一定水平。每一个人都要在自己的成长过程中不断地摒弃身上的缺点毛病，以期在各个方面臻于完善，也就是一个人的修养。

知廉耻。管仲应是在治国实践中注重社会荣耻感的第一人，早在两千五百年前的春秋时期，他就提出“礼义廉耻，国之四维”，他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，是支撑国家大厦的四根柱子，如有一根断裂，政权就要倾斜。到了后来，逐步延伸为“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。

祛食欲。常言道：欲壑难填。一旦利欲熏心，就难免利令智昏，将党纪国法置于脑后，腐化堕落，以致葬送自己的前程乃至性命。“贪婪可以撕裂信仰的肌肉，麻痹感知的悟性。它怀疑未来的前景，而只看中眼前的实惠。”无数的教训告诫我们，贪图金钱、权力、美色，只能滑进腐败之门、踏上不归之路。我们每个人如同一块块砖头、瓦片组成了国家这座高楼大厦，这幢房子，没有质量过硬的栋梁固然会倒塌，但若没有合格的砖瓦，也经不起风吹雨打，同样会成为残垣断壁。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。人世浮华，物欲横流，你我既不是圣人，也不曾看破红尘，需要在面对诱惑时保持淡定。诚然，参尽人生非一时半会儿，回避矛盾亦非真心实意，那就让我们从点滴养成做起，从培养习惯做起，在精神家园里多栽花植绿，勤修剪思想歪枝，多拔除行为杂草。