安徽名中医和他们的名籍

　　3月17日，中国国医日，又名“中国国医节”。起源于中国上海。1929年，国民党政府卫生机构的主管俞云岫在一次工作会议上提出：取消旧医药(那时中医中药被称为旧医药)，全盘否定中医中药。如果取消旧医药被确定，治病用药，只能是西医西药，我国几千年的传统中医中药就会被遗弃。这就是臭名昭著的“废止中医案”。

　　当时，此事在医学界引起非常大的震动，众多中医药人士纷纷抗议游说，上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》为此以“中医药界奋斗号”一刊，发起了对取消旧医药的抗争。1929年3月17日，全国17个省市、两百多个团体、三百名代表云集上海，召开大会，高呼“反对废除中医”、“中国医药万岁”等口号，通过各种方式表达民心民声。最终国民党政府不得不撤除取消旧医药的决定。

　　为了纪念这次抗争的胜利，并希望中医中药能在中国乃至全世界弘扬光大，造福人类，医学界人士将每年的3月17日定为“中国国医节”。

　　在外人看来，中医是一种很神秘的学问，近年来更是争议不断，甚至出现了“伪科学”的指责声音。抛开争论不谈，事实上，从五千多年前起，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在探索保护身体健康的方法，中医就是古人所使用的方法。如同范仲淹“不为良相，当为良医”的理念一样，济世救民成为古时读书人的两大抱负。

　　翻开中医的历史，安徽人是个了不起的群体。从华佗开始，一代又一代的名医用他们的事迹和贡献，让安徽名中医的头衔更加响亮。那么安徽的名中医是怎样的？他们又有怎样的医道？他们为世人留下哪些受益的名籍？

　　 羊欣：十三年的太守任期遍搜民间方剂

　　新安医学是地域医学概念，有“广义”与“狭义”之释。最早文献记载的，亦系广义新安医学范畴的新安医家，是距今已近1600年前在歙县任太守的儒医羊欣。东晋时期，新安的土著居民山越人就创造了许多治病验方。来这里任职的外籍官员搜集整理了这些民间方剂，比如羊欣就撰写《羊中散文》30卷，足见新安医学根基之厚。

　　羊欣年轻时性格沉静，不与人争强斗胜，言笑和美，容貌举止俱佳。广泛阅读经籍，尤其擅长隶书。羊欣十二岁时，当时王献之任吴兴太守，很赏识他。王献之曾在夏天来到乌程县官署，羊欣正穿着新绢裙午睡，王献之在他的裙子上写了几幅字就离去了。羊欣原本善于书法，由此书法就更有长进了。

　　羊欣最初出仕任辅国参军，军府解散后又回到家中。隆安年间，朝政逐渐混乱，羊欣在家中悠闲度日，不再仕进。会稽王世子司马元显每回要羊欣写字，往往辞谢，不遵命。元显愤怒，就任命他为自己的后军府舍人。这个职务本来由寒门担任。可是羊欣意态泰然自若，并不因高门任卑职而怒形于色，人们议论时都称赞他。

　　羊欣曾拜访领军将军谢混，谢混先拂扫坐席更换服装，然后接见。当时谢混的族子谢灵运在座。他离开后，告诉族兄谢瞻说：“望蔡接见羊欣，就更换服装和坐席。”羊欣由此更知名了。

　　桓玄宰辅朝政，领平西将军，以羊欣为平西参军，又转为主簿，参预机要事宜。羊欣打算主动疏远桓玄，故意不时泄露机密。桓玄察觉羊欣的心思，愈发敬重他，任命他为漥台殿中郎，对他说：“国家政务由尚书主持，朝廷礼乐由殿中省制定。你以前身处机要之地，与目前职务相比，还是轻的。”羊欣就职几天后，称病辞职，隐居里巷，十余年没有出仕。

　　义熙年间，其弟羊徽得到刘裕的信任重用。刘裕对谘议参军郑鲜之说：“羊徽是一时杰出人才，舆论还认为他比不上兄长，未能结识羊欣，令人遗憾。”立即下书，以羊欣补右将军刘藩司马，又转为长史，又任中军将军刘道怜的谘议参军。又出任新安太守，前后共十三年。

　　他平常喜好黄老之学，经常手抄黄老典籍，有病不吃药，饮符水而已。又擅长医术，撰《药方》十卷。如果不是探访省问近亲，他不随便去别人家。七十三岁时去世。

　　 　汪昂：弃儒学医笃志方书

　　汪昂是明末清初安徽休宁人。他自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，是县里的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，期间曾多次参加科举考试，欲走仕途，但每每名落孙山。明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著有大量医学科学普及书籍盛行于世，是清代著名医学科普及启蒙派的代表人物。

　　汪昂弃儒攻医，已经30多岁了，可谓大器晚成。他抛弃仕途，改而学艺，认为“诸艺之中，医为尤重”，于是乎独专医学。在没有老师的情况下，身居偏远山区，全靠自身勤奋，博览群书，刻苦钻研。汪昂不仅擅长临证，专心研究医学理论，而且十分重视医药的相互作用，其常曰“用药如用兵”。认为明代李时珍《本草纲目》虽为完善、周明，然而过于浩繁，于是汪昂取其中适用者，汇编写成《本草备要》。《本草备要》(四卷)1683年成书，后经清代初年三大名医之一太医院判吴谦审定，1694年在国内广为刊行，总数有70余种版本之多。1729年流传日本，植村藤治郎将《本草备要》刊印并在日本发行。之后，《本草备要》翻印次数达200余次之多，在当代临床类实用本草中影响最为深远。此书选药精当，重点药效突出，使用方法翔实，读之令人兴趣盎然，不仅是药物学专著，也是学习中医辨证论治、立法处方的好医书。书中记载了汪昂个人的独特见解多达120余处。

　　汪昂一生诊务繁冗，然其著书立说至老不倦。他著书立足于基础，着眼于普及，并讲究实用，文字流畅，通俗易懂。除《医方集解》、《本草备要》，尚著有《素问灵枢类纂约注》、《汤头歌诀》、《经络歌诀》、《痘科宝镜全书》、《本草易读》等书。

　　 　王琠：妙手巧治明太子

　　王琠是祁门历溪人，原为新安当地单方草药郎中，因其聪颖好学，笃志方书，常奔走于皖南徽州、池州和江西景德镇等地，凡所遇怪症奇疾，每有独到。

　　1550年，当朝太子得了一种怪病，腿痛而瘸并日渐加剧。太医院的御医们均诊治无效，个个束手无策，惶惶不可终日。就在皇宫上下焦急之时，有人向嘉靖皇帝禀报京城街巷所闻，举荐王琠。

　　时年53岁的王琠奉诏入宫，面对皇子病症，悉心切脉精心遣方，几天后皇子便康复痊愈。嘉靖皇帝大悦，于是亲自书写诏书，授王琠为太医院御医。自此，王琠为皇帝、内宫嫔妃和宰相、参议、尚书太史、大理寺、通政司、户部、锦衣卫等文武大臣诊疗疾病，并抢救治愈了大量危急疑难病症，因“之见如神，之胆如斗”而名誉京都。

　　王琠留下了其所治内、外、妇、儿各科病症医案87例，颇为珍贵，后被整理成《王意庵医案》，为明代善本医书。此外，他还著有《医学碎金》一书，但刊本没有见过。王琠还常与祁门名医李楼相互论医，并于1543年校正李楼所著的《怪症奇方》。

　　1567年前后，近70岁的王琠由京城告老还乡，受旨在牯牛降山脚下的故里建造了“五凤楼”(又名合一堂)的王氏宗祠祠堂。