包拯,因清廉而流芳百世
合肥这个地方因为出了个包青天而名扬天下，合肥的百姓也多自豪地称自己是包公的乡亲。和别的地方一样，可能受尽了封建官僚阶层的欺压和剥削，老百姓都盼望着能够遇到像包公那样的青天大老爷，而包公故乡的百姓尤盛。
东乡有个包公镇
包拯是中国历史上著名的清官，其名成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这诗句表达了人民对包拯的赞美。而他的出生地就在合肥东乡，即今天的肥东县包公镇。
去那里采访时，当地人热情地把我带到包拯故宅遗址，骄傲地向我介绍东西并列仅相距百米的包家井、塘。塘名曰清净塘，又名荷花塘、清明塘，水甚清澈。
而包氏宗祠距村北约2公里，始建于宋，现在所建之祠为光绪年间重修。宗祠有四进，规模不算宏大，正厅陈列着《包氏宗谱》、《包孝肃议》及包拯塑像，塑像两侧有王朝、马汉守护，正厅左壁题有《包氏家训》。
香花不改旧时墩
包拯出生于今天的肥东县包公镇小包村，少时却是在合肥城内香花墩读书。
都说盛世修志，而方志之书大多一省一城市，少有林泉美胜。但香花墩是担得起如此殊荣的，早在丙辰年(1916年)，孙仲修、陶述彭就共同编修、刊印了《香花墩志》，其中的《香花墩考》对香花墩的来龙去脉有所交代。据说，在此之前，癸卯年(1903年)就有了第一本《香花墩志》，是舒城人李恩绶撰写，可惜只有手稿，尚未刊印。
明朝崇祯时的府志记载，包公的故宅在镇淮楼西凤凰桥巷子里，那里有个读书台，是昔日包拯读书的地方，人们把那里就叫做香花墩。
只取护城河一段
到合肥游玩，必去之处除了逍遥津，就是包公祠了。围绕着包公祠的那一汪护城河名曰包河，若按旧时的地理位置叙述，应该在合肥城东南的旧城墙外侧，它因北宋清官包公及其后裔居住之地而得名，现在几经修缮，已经成为包河景区，更使这一名胜古迹流芳百世，万民敬仰。
包河其实是老庐州城护城河的一段，是包拯死后仅为自己的后代留下的所谓遗产。包拯于宋仁宗天圣年间考取进士，初因父母皆老，故朝廷授官坚辞不受，后及双亲亡才出任地方官。他从县一级官吏一直做到枢密副使，一生为官公正廉明，从未收受过老百姓半分贿赂和谢礼，为我国封建社会中著名的清廉官吏之一。包拯所处的大宋王朝到了宋仁宗时期，官场就已开始变得昏暗了，在那样的封建专制下，黎民百姓唯一的期盼就是呼唤清官的出现，而包拯就是在这样的历史时刻诞生的，他被百姓称为“包青天”，一生不畏权贵执法如山，又爱民如子为政清廉，包河就是他为官清廉的见证。
老合肥都知道“不要庐州府一转，只取护城河一段”的故事，一转在合肥土话里就是一圈的意思，这里指整个庐州城。传说北宋嘉祐七年春天(公元1062年)，北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。由于河不比田产，它分不开卖不掉也富不了，因此包拯的后代子孙多依河而住，靠捕鱼挖藕采莲为生。后人为了纪念这位为政清廉的封建官吏，便把这一段护城河称为包河。
解放后，家乡人为纪念包拯，在包河边建起了占地约9公顷的包河公园，它是合肥环城公园中一个最优美的景点。
担载着道义重量
包公在合肥历史上，既不是官职最高的，也不是最有才华的，却是老百姓最敬仰的。究其原因，还是希望多多出现一些清官，多享太平盛世。
遗憾的是，兵荒马乱的年代，合肥百姓并没有享受到期盼的福荫。那个时代流传着一首民谣：
合肥合肥，
民瘦官肥，
城里衙门，
城外土匪，
家家户户驻军队。
在这样的日子里煎熬，百姓更加仰慕公正无私的包公了。有人说包公是担载着道义重量的符号，社会治理，无外乎以法、以德，包公言行正是这两者的结合体，不论过去、现在和未来，都会获得广泛的认同。不光是正统的渠道，戏曲小说更是让包公的形象理想化了，他的家乡戏——庐剧，也把《铡美案》、《秦香莲》、《狸猫换太子》等当成了经典剧目，教化的力量远远盖过了正史。
影疏月素清风阁
最能代表家乡人民怀念这位清官的是清风阁，里面的明月亭是一座长宽各4米的重檐碑亭，亭高8.4米，亭内置石碑一座，碑高2.3米。碑文明确记载是为纪念包拯1000周年诞辰而建。
清风阁位于包河南岸，东连包公墓园，西接包公祠，全园占地2.2公顷，建筑面积2800平方米。
清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心；顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色，陪以白色墙面，色彩素淡。
而最为彰显的是亭内镶嵌的那幅长5.4米、宽5米名为《清风赞》的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。
这倒契合了包公精彩的一生。