辈谱起名　家声悠扬

      安徽经济新闻网讯 中国有一句老话：无规矩不成方圆。历史上，有村落就有宗氏，有宗族就有祠，有祠就有家谱书诞生，有家谱就存在辈分排序，才分长幼，才有规矩。

　　            寻根问祖的一部“金书”

　　在各宗族传统的家谱中，一个人的名字皆是姓氏加辈分，一般是某某姓氏放在前面，中间嵌着的字，即该姓氏辈分，后面一个字才真正是名“字”。有史料记载，家谱是寻根问祖的一部“金书”，是一个家族或分支长幼辈分系列分布图，分别记载宗族成员的名字、生辰年月日、学历、职业、官职等。多为“三个字”。若是两个字，可能没有按辈分起名。也有人姓名虽是两个字，但登记按辈分用名记入家谱书中。

　　宗族谱辈反映一个家族、亲友的长幼先后所居的地位关系；家族辈谱每组约为四个字或五个字，辈谱有十组，二十组，甚至更多；它的启用，是反映一个家族兴旺衰落的标志之一；家族成员按辈谱起名，可避免或减少姓名的重复，有利于公安机关、社会保障等部门，加强户籍查询与管理等。

　　“文革”中，社会上的姓氏祠堂难逃一劫，有的年久失修倒塌，有的被拆除建学校、建粮站等；家谱书也被“小将”抄家搜出，化为灰烬。

　　那时，宗族辈分关系被打破，族宗成员传统文化观念淡薄，有的尽然忘记家族的辈分排序或写错字。因此，对小孩没有按辈分起名，这在城市生活的人群较为普遍。上世纪八九十年代出生的人群中，有相当一部分姓氏名为两个字，如王刚、陈刚、李燕、王燕等，从电脑百度上搜索，同宗姓同名少则有几十人，多则有上百人。随着社会不断发展，人们生活水平日益改善和提高，人们对传统文化的需求和渴望，建祠修谱在各宗族中掀起阵阵热潮，祠堂、家谱文化呈现历史文化底蕴。

　　        百万人口大县姓氏多

　　肥东是拥有百万人口的大县，姓氏多且分布广，有的姓氏同姓不同宗族，有的同音不同字，如此多多。

　　早在，新石器时代就有人类先民在肥东生活，后来在这块肥沃土地上的姓氏有几十个，如张、王、李、陈、龚，吴等大姓人口众多，民间百家姓中就有9龚18陈之说法，可谓同姓同宗族之多。追溯民间续修家谱选辈分，其用字讲究文化底蕴，有的家族辈分排列起来就是一句古诗，其内容反映一个家族的家训和家规。如肥东马士龙马氏家族重修谱后的辈分，由清嘉庆十年（1805年）十五世孙郡廪生坤——“世逢明盛、敦本宜先、克遵斯训、德立恩全、正道同守、宏业永生、国仁致瑞、家善必祥”32字，至今延续25代。它的意思是：敦享本分欣逢繁荣的盛世，敦厚本分应当放在做人的首要位置，遵守家训，家族子孙品德可以立起来，也可以享受到上天的恩惠。诵读辈谱朗朗上口，家声悠远。

      据笔者了解，马氏家族在肥东生活着“四匹马”。马士龙马氏，元末明初，由于古代战争原因大量减少人口，肥东境内地域辽阔，人员稀少，始祖宗马士龙从北京苑平县迁徙而来；马集马氏，从江西瓦屑坝迁徙来肥东，在祠堂大门两边有一副对联：“扶风世泽长，绛帐家教远”；马湖马氏，人称为山头马，也是移民来的；白龙马为扶风马氏，从陕西迁徙而来。　　

                  民间建祠修家谱盛行

      我国古今使用字辈谱的家族和姓氏很普遍。一些影响较大的家族，或家族中出过名人的，所使用字辈谱，也就其家族的声誉，而在社会上广泛传播。

　　山东曲阜孔子家族的孔姓字辈诗50字：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”目前，不但孔子的后裔按此字辈谱起名，而且孟子、曾子和颜回的后裔，也一律使用这个字辈谱。这样，只要人们看到四大“圣裔”后代姓名中间的字，就可知道他们的辈分。这在华夏众多姓氏中，唯有孔、孟、曾、颜四姓，享受这一殊荣，在中国历史上实属罕见。

　　盛世建祠修谱，传承古老的传统文化。家族宗谱，是一个家族的生命史书。它不仅记录该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所，宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化的形式，具有较大的社会影响力。在中国古代社会，家族观念相当深刻，往往一个小村落就生活着一个姓氏，传承着一个姓氏家族的历史源脉。

      在民间建祠修家谱盛行之时，应大力宣传民间家族文化流源，传播良好的家风家规，教育后辈，倡导族宗的后人，按字辈谱起名，让世人通过姓氏中间一个字，就可知道姓氏的辈分，出自何个宗亲血脉，在当地乃至全国分布居住位置，在当地的民风、民俗、生活习惯方式等，将中华民族悠久灿烂的历史文化代代相传，泽云流福，传承发扬光大。（马先勇）
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