宋之包拯
只取护城河一段
包拯是中国历史上著名的清官，其名成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这诗句表达了人民对包拯的赞美。
包河因为包公而变得名气很大，若按旧时的地理位置叙述，应该在合肥城东南的旧城墙外侧，它因北宋清官包公及其后裔居住之地而得名，现在几经修缮，已经成为包河景区，更使这一名胜古迹流芳百世，万民敬仰。
包河其实是老庐州城护城河的一段，是包拯死后仅为自己的后代留下的所谓遗产。包拯于宋仁宗天圣年间考取进士，初因父母皆老，故朝廷授官坚辞不受，后及双亲亡才出任地方官。它从县一级官吏一直做到枢密副使，一生为官公正廉明，从未收受过老百姓半份贿赂和谢礼，为我国封建社会中著名的清廉官吏之一。包拯所处的大宋王朝到了宋仁宗时期，官场就已开始变得昏暗了，在那样的封建专制下，黎民百姓唯一的期盼就是呼唤清官的出现，而包拯就是在这样的历史时刻诞生的，他被百姓称为“包青天”，一生不畏权贵执法如山，又爱民如子为政清廉，包河就是他为官清廉的见证。
老合肥都知道“不要庐州府一转，只取护城河一段”的故事，一转在合肥土话里就是一圈的意思，这里指整个庐州城。传说北宋嘉祐七年春天（公元1062年），北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。由于河不比田产，它分不开卖不掉也富不了，因此包拯的后代子孙多依河而住，靠捕鱼挖藕采莲为生。后人为了纪念这位为政清廉的封建官吏，便把这一段的护城河称为了包河。
解放后，家乡人为纪念包拯，在包河边建起了占地约9公顷的包河公园，它是组成合肥环城公园中一个最优美的景点。
香花不改旧时墩
包拯出生于今天的肥东县包公镇小包村，少时在合肥城内香花墩读书。
我们在包公祠里看见了一个叫香花墩的地方。墩是当地土话，意思就是小土堆，而香花墩这个土堆却是堆积在河里的，准确说应该是河中的小洲。在小洲上漫步，随便停留在哪一处，池塘的波光就晶莹地闪了过来，冥冥中仿佛来到了江南园林，烟雨缥缈的风味端的受用不浅。
都说盛世修志，而方志之书大多一省一城市，少有林泉美胜。但香花墩是担得起如此殊荣的，早在丙辰年（1916年），孙仲修、陶述彭就共同编修、刊印了《香花墩志》，其中的《香花墩考》对香花墩的来龙去脉有所交代。据说，在此之前，癸卯年（1903年）就有了第一本《香花墩志》，是舒城人李恩绶撰写，可惜只有手稿，尚未刊印。
明朝崇祯时的府志记载，包公的故宅在镇淮楼西凤凰桥巷子里，那里有个读书台，是昔日包拯读书的地方，人们把那里就叫做香花墩。后来，合肥屡遭金兵入侵，可能在那时毁于战火。
现在的香花墩按照《江南通志》的记载，在古庐州城南濠水中。所谓濠水即护城河，当时，河上小洲还没有名称，洲上有一座很小的梵宇。明朝弘治年间（1488—1505），庐州知府宋鉴见小洲环境幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”，让包公的后裔在此读书。当时的香花墩周围已经是“蒲荷数里，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳”，墩内曲桥幽径，亭台小榭，杨柳抚波。
由此得知，在明弘治之前，这里并不叫香花墩。而把此处解释为少年包公读书的地方，更是以讹传讹了。不过，这是一个美好的想象，就像包公的形象在戏剧小说里已经程式化一样，人们总是希望他的灵魂和精神在所有与他有关的地方延续。而在香花墩这么美妙的地方，自从明弘治开始，就注定要和包公联系在一起。
担载着道义重量
合肥这个地方因为出了个包青天而名扬天下，合肥的百姓也多自豪地称自己是包公的乡亲。和别的地方一样，可能受尽了封建官僚阶层的欺压和剥削，老百姓都盼望着能够遇到像包公那样的青天大老爷，而包公故乡的百姓犹盛。遗憾的是，兵荒马乱的年代，合肥百姓并没有享受到期盼的福荫。那个时代流传着一首民谣：
合肥合肥，
民瘦官肥，
城里衙门，
城外土匪，
家家户户驻军队。
在这样的日子里煎熬，百姓更加仰慕公正无私的包公了。中国的老百姓习惯把造福于他们的人当佛敬，比如关羽，比如马祖。看包公祠里的包公，竟和神像仿佛，络绎不绝的香客跪拜在蒲团上，祷告还愿，焚香礼祭。再看看包拯《家训》碑刻：“后世子孙仕官有脏滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”大气凛然，比起那些一人得道，鸡犬升天来说，孰轻孰重，不言自明。
有人说包公是担载着道义重量的符号，社会治理，无外乎以法、以德，包公言行正是这两者的结合体，不论过去、现在和未来，都会获得广泛的认同。不光是正统的渠道，《宋史》316卷专设《包拯传》，在他足迹所到之处均建立了祠堂，《河南通志》、《汴京遗迹志》、《山西通志》、《明会典》、《五礼通考》、《江南通志》等对此均有记载。而戏曲小说更是让包公的形象理想化了，他的家乡戏——庐剧，也把《铡美案》、《秦香莲》、《狸猫换太子》等当成了经典剧目，教化的力量远远盖过了正史。
时间对每个人都是公平的，任你帝王将相、达官显贵，最终都是和普通百姓一样化为尘土。但就像一首诗说的那样，有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。我把它理解成精神。因为包公的清廉爱民和铁面无私，所以他的精神会一代代传下来，这样想来，他的故事和传说数量那么多，流播那么广，影响那么深，实为亘古一人。
| ○《宋史》 |