安徽人文讲坛谈桐城人姚莹：传统社会中的“完人”

本期讲席嘉宾施立业。

中国传统社会中的知识分子，崇尚和追求的是所谓“完人”，即“立德、立功、立言”三者都可彪炳青史、流芳百世的人。本期的安徽人文讲坛讲席嘉宾施立业认为，用传统标准衡量，姚莹堪称以其精彩人生谱写“三不朽”的“完人”。

立德：一生注重修身养性

姚莹字石甫，号明叔，晚号展和，又号幸翁。1785年生于桐城县城内北后街祖宅内，1853年病卒于长沙。在世风日下的清代中晚期，姚莹一生都注重修身，以道德操守优秀而成为清代官场的翘楚，实现了“立德”这一人生价值。

姚莹的德行为人称赞，有两个重要的人文因素：一是生于“桐城文物之邦”。乡贤的节操、气节文章、道德功业等对他影响深刻。二是生在“代有名贤，学问、文章、道义、宦绩，渊源有自”的麻溪姚氏。“姚希廉、姚文然、姚范、姚鼐等家族先贤的品行事迹，时时激励着他。可以说，乡邦、家族优良的人文基因，成为其人格形成的要素之一。” 施立业说。

“姚莹虽出身世家望族，但家境已衰落，幼时磨难多多。然而，其人格却得到了健康成长，这主要得益于其母张氏的言传身教。” 施立业说，张氏的自强自尊，给孩子印象深刻。张氏还经常讲述姚氏先人的史事懿行，鼓励他忠厚传家。即使入仕理政后，父母也不时提醒其“修行”，诫勉其不要做有亏德行的事。

姚莹在青少年时代，就以古人相励，“德业自期，贤豪自命”，意落落不与俗谐，誓言“独力为砥柱，障此百川狂”。晚年曾称自己生平守身如处子、不妄以身事人。他对修身要求甚高，认为对君子来说，视其为“禽兽”，比受到王法惩罚更严厉。

对姚莹的“为人”，也就是“立德”，浙江学政汪廷珍曾称之“众鸟啁啾中，独见孤凤凰”。

编辑：许大鹏