一声庐腔,环巢湖遍地知音

        在皖江文化板块中，环巢湖文化圈有着鲜明的特色。

        （一）就上古文明的考古发掘而言，在环巢湖地区有和县龙潭洞猿人遗址、巢县银山智人遗址和放王岗遗址，还有位于含山县境内距今约5300年前的新石器时代遗址——凌家滩（经过先后五次发掘，取得了举世瞩目的惊人发现），位于六安城东、被孔子尊为与尧舜禹齐名的“上古四圣”之一、堪称中华法制鼻祖的皋陶墓，以及肥西县大墩子、含山县大城墩、孙家岗、肥东县吴大墩等多处商周以淮夷文化为主体的遗址……这些星罗棋布的遗址和数量可观的出土文物，说明巢湖流域无容争辩地是中华文明最初的发祥地之一，它的地位不比已被学术界认可的淮河流域和皖江、新安江流域逊色。

        （二）西周晚期，巢湖流域和安徽境内其他地区一样，方国林立，有皋陶之后裔受封的六国、位于舒城的群舒诸国、位于舒城庐江间的宗国、位于合肥附近的庐子国、位于巢湖之滨的巢国，它们地望毗连、唇齿相依，为今天留下了许多一脉相连的地名痕迹。到了春秋战国的大国争霸时期，这里号称“吴头楚尾”，从合肥往北七十公里左右，就是楚国晚期的都城寿春，而往东南不到一百公里，出了含山境内的昭关，就是吴国的地界了。历史上“伍子胥过昭关”的故事，就发生在这里。这里是典型的楚文化和吴越文化相汇交融的地方，无论是生产方式、生活方式还是文化传承，都开始具有不东不西、承东启西的特征，并相沿而形成独特的地域特征和习俗传统。

        （三）就地理学本身而言，古庐州和古巢州在地质构造上同属于“淮阳古陆”板块，东亚大陆最大的郯庐断裂带（按：即从山东郯城到庐江的地震断裂带）横贯其中。古代文献记载中“庐子国”和“巢伯国”在某种程度上也是重合的，从两汉到魏晋，一直有“陷巢州、长庐州”的传说，并演化为民间戏剧；2001年巢湖唐家嘴水下汉城遗址的发现也间接证明了这一点。这一传说，表达了人类对不可预期的灾难突降感到恐惧，在一定程度上阻缓了庐州百姓向巢湖开发的步伐。

        （四）就物产物种、民风民俗而言，庐巢地区乃至六安东部地区，有相当大部分是相同的。就方言语音而言，庐、巢两地较为接近，而六安则与淮河流域的淮南、寿县相接近，并且在这一带形成了一个标志性的方言剧种——庐剧，拥有一千多万观众。从整体上看，这一块地区的民俗方言等，与淮河沿岸的淮南、蚌埠、凤阳，与皖江之畔的安庆、桐城等地，确实存在着较明显的差异。

        （五）自秦汉以降直至明清，环巢湖地区同样也是人才辈出，并且由于历史、地理的影响，形成自己的特点。这里是兵家必争的古战场，楚汉相争的著名军事谋略家范增、九江王英布、三国名将周瑜、元末被封为“两公两侯”的巢湖水师大将俞廷玉父子和廖永安兄弟，直到近代的淮军名将刘铭传、张树声张树珊兄弟、周盛波周盛传兄弟、唐殿魁唐定奎兄弟、刘秉璋、潘鼎新、吴长庆、聂士成以及北洋海军提督丁汝昌、北洋皖系军阀首领段祺瑞、民国时期著名的巢县国共三上将——冯玉祥、张治中、李克农等，都出生于此，真可谓将星璀璨。尤其值得一提的是，由于巢湖的地缘因素，水师名将成为一大特色，如周瑜、俞、廖父子兄弟、丁汝昌等。这里又是南北文化的交融之所，历代贤人高士层出不穷，上古高人许由、巢父在卧牛山隐居，留下洗耳池；周灵王太子乔在紫微山修道，留下王乔洞；欧冶子入冶父山铸剑，该山因人而名；西汉文翁入蜀办学、百世流芳；东汉大科学家王蕃制浑天仪，撰《浑天图记》、《浑天象注》，为天文学发展作出了杰出贡献，异人左慈，实际是一位大魔术家；魏晋时期庐江何氏一门学者辈出、名重一时，私家著史，成效斐然。这里诞生出《孔雀东南飞》的凄美哀婉，也有过张籍、张孝祥的悲悯与愤世。唐宋文化大繁荣时期，这里的名山胜迹曾吸引过无数文人墨客，刘禹锡的《陋室铭》、王安石的《游褒禅山记》、米芾的《宝晋斋》、杜牧、李清照的乌江霸王祠诗咏等等。到了近代，由于中西文化的激烈碰撞和社会的急剧转型，又产生出一大批具有近代意识和近代眼光的知识分子：合肥三怪（王尚辰、徐子苓、朱景昭）及其诗文，蒯德模、蒯德标、蒯光典兄弟父子及其《蒯氏四种》，吴保初、刘体仁、吴旸谷、倪映典、朱蕴山……上面所举，均只是荦荦大者，但已经琳琅满目，熠熠生辉。